스콜라 철학의 붕괴 - 보편 논쟁

보편 논쟁과 스콜라 철학의 붕괴 - 실념론과 유명론

초기 스콜라 철학 이후로 보편적인 문제는 항상 논쟁의 중심이었습니다. 역도에서 "보편성"은 개인에 대한 것입니다. 예를 들어, "Socrates는 사람이고 사람은 동물"일 때 Socrates는 개인이고 사람과 동물은 보편적이다.

 

초기 스콜라 철학에서는 "보편이 현실을 가지고 개인 앞에 존재한다는 사실주의와 보편은 단순한 개념에 지나지 않고 개인 만이 존재한다는 명목 주의"가 서로 대립되었다. Anselms와 Thomas Aquinas의 철학이 이데올로기 이론의 위치에 있었다는 것은 말할 필요도 없다.

 

스콜라 철학에서 정교회가 가톨릭 보편적 교회의 전통에서 이데올로기의 위치를 ​​차지한 것은 매우 자연스러운 일이었습니다. 교회는 단순히 개별 신자 나 개별 지방 교회의 집단이 아니기 때문에 그것을 초월하는 보편적이고 실제적인 존재이며, 지상에 있는 하나님의 왕국이라고 생각되므로 보편성을 존중하는 이념 철학 요구되었다. 따라서 이러한 실념론적 입장에 대립되는 유명 론적 주장이 이단으로 몰린 것은 당연하다.

 

윌리암 오캄

그러나 14 세기에 유명한 이론의 부흥은 스콜라 철학의 붕괴를 가져왔다. 14 세기 유명인의 부활에 대한 주장은 William Occam (1280-1349)에서 시작되었습니다. 그는 우주는 개인을 대표하는 노미 나에 지나지 않으며 진정으로 실제적인 것은 개인이라고 공개적으로 주장했다.

 

오캄의 주장은 지금까지 개인의 실생활을 규제해 온 일반적인 표현이며, 교회가 점차 권력을 쇠퇴하고 교회의 지배로부터 독립 한 개인이 적극적으로 주장했던 당시의 사상을 표현한 것이다. 유명한 지위에 서면 경험적으로 파악할 수 없는 신의 존재나 본질에 대해서는 철저한 연구가 성립되지 않고 믿음으로만 받아들여질 수 있다.

 

따라서 지식과 신앙, 철학과 종교가 완전히 분리되었고 오컴의 유명한 이론은 현대 영국 경제 협력 이론의 선구자가 되었습니다. 종교와 철학이 완전히 분리된 것처럼 교회와 국가가 완전히 분리되었고, 교회 권위가 정치, 사회와 같은 세속적인 문제에 관여하는 것은 불공평하다고 간주되었다. 그는 또한 국가는 자신의 이익을 추구하기 위해 개인이 구성한 집단이라고 주장했다. 즉, 그는 민약설의 선구자였다.