아리스토텔레스 철학 - 순수 형상과 단순 질료

아리스토텔레스 철학 - 순수 형상과 단순 질료

모든 사물은 형태와 물질로 이루어져 있지만 다른 사물과 관련하여 형태와 물질의 관계는 남을 수 없습니다. 산속의 통나무에서 보면 목재는 모양이지만 책상에서 보면 재질과 같다. 그리고 만물이 모양이 강하고 물질이 약하면 상위에 속하고 반대의 경우 하위에 속합니다.

 

이렇게 세상은 모양과 재질의 비율에 따라 무수히 많은 층으로 구성되어 있습니다. 이 비례 관계의 극단을 고려하면 모양이 없는 순수한 재료를 생각할 수 있습니다. 아리스토텔레스는 이것을 첫 번째 문제 또는 단순한 질료 (mere matter)라고 불렀습니다. 이 첫 번째 절단은 모양이 없기 때문에 아직 개체가 아닙니다.

 

반대로 재료가 순수한 형태로 올 것이라고 생각할 수 있습니다. 이것을 신이라고 불렀습니다. 그러나 이미 언급했듯이 움직임의 진정한 원인은 모양에 있습니다. 하나님은 순수한 최상 형태이기 때문에 모든 운동의 궁극적인 원인입니다.

 

덕론 

그의 스승인 플라톤과는 달리 아리스토텔레스는 항상 경험을 존중하면서 모든 문제를 현실적으로 생각하려고 노력했습니다. 따라서 잉크의 본질이 무엇인지 묻기보다는 덕이 어떤 행동으로 나타나는지, 즉 덕을 실현하기 위해 무엇을 해야 하는가 하는 것이다.

 

그에 따르면 인간의 모든 행동은 특정한 목적에 따라 이루어지며, 삶의 궁극적인 목적은 행복 (eudaimonia)입니다. 그렇다면 행복이란 무엇입니까? 아리스토텔레스는 성격 (서양)에 맞는 부드러운 활동이 곧 행복이라는 것을 알았습니다. 인간의 본성은 이성에 있기 때문에 인간성과 일치하는 활동은 이성과 일치하는 이성적인 활동입니다. 이 합리적 활동이 미덕입니다. 미덕에는 진리를 인식하는 지적 미덕과 정욕을 억제하는 인격 미덕이 있습니다.

 

국가론 

'인간은 본질적으로 사회적 동물이기 때문에'불가피하게 사회를 형성한다. 가족은 사회의 기초이며, 확장되어 마을과 국가를 형성합니다. 사회의 목적은 사회의 각 구성원이 상호 원조를 통해 자신의 능력을 충분히 발휘할 수 있도록 하는 것입니다.

 

아리스토텔레스는 플라톤과 같은 철인 정치를 세우지 않고 군주 정치, 귀족 정치, 민주 정치를 국가와 시대 등 모든 상황에 맞는 세 가지 형태의 정치로 꼽았다. 이 세 정치가 부패하면 각각 독재 정치, 과두 정치, 중앙 정치로 퇴화된다. 그가 구상 한 이상적인 나라는 모든 현명한 인재들이 정치에 참여하는 나라였다.